原標(biāo)題:一億人收看有一億人罵他，其實(shí)都罵錯了
如果別人不贊同你，甚至反駁你，你會有什么反應(yīng)？
爭論？發(fā)怒？還是能心平氣和地解釋？
這個問題的背后，拷問著情商，更拷問著人性。
作者：阿蟲
來源：電影爬蟲（ID：film5252）
原標(biāo)題：李誕和許知遠(yuǎn)，一個時代的兩種人
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你焦慮嗎？
你怎樣看待這個時代？
你覺得你的靈魂，跟得上這個時代的脈搏嗎？
一般遇到這種語言系統(tǒng)的問話，人們心底的反應(yīng)大致可分為兩種。
一種是欣喜的，覺得遇到了同頻率的人，
兩人可能就此開始一番對時代的思考，對社會的切片，對靈魂的拷問。
另一種是不屑的，能不能好好說話了？
做人開心就好了，想那么多有的沒的趕明兒不上班嗎？
有一天，這兩種人相遇了。
《十三邀》里帶著偏見看世界的許老師，《吐槽大會》中瘋狂戲謔調(diào)笑眾人的蛋蛋。
這邊是極端的知識分子，這邊是極端的大眾藝人。
當(dāng)兩個極端相碰，這該多有趣？
這就是最新一期《十三邀》帶給我們的“驚喜”——
許知遠(yuǎn)對話李誕。
對于李誕（蛋蛋），大眾或許更熟知一些。
從《今晚80后脫口秀》到《吐槽大會》再到曇花一現(xiàn)的《脫口秀大會》。
三檔段子類綜藝節(jié)目，讓太多人認(rèn)識了這位小眼睛，在故事里總被王建國欺負(fù)的183大詩人蛋蛋。
樂天、幽默、辛辣、無所顧忌，這就是我們通過網(wǎng)絡(luò)視頻所形成對李誕的一個初步印象。
而許知遠(yuǎn)，可就不像李誕那般具有“大眾化知名度”。
他像一個模塊化的知識分子，一個舊時的酸腐文人，一個與當(dāng)下主流文化格格不入的質(zhì)疑者。
喜歡嚴(yán)肅，愛好文學(xué)，追求真實(shí)。
外加一條，不喜“年輕化”。
這個“年輕化”是一個泛概念，它可以指年輕人，也可以指當(dāng)下的流行文化。
引用一段當(dāng)初許知遠(yuǎn)批判韓寒的話，從中大概便可一窺許老師的“特點(diǎn)”。
韓寒掀起的迷狂，襯托出這個崛起大國的內(nèi)在蒼白、可悲、淺薄——一個聰明的青年人說出了一些真話，他就讓這個時代的神經(jīng)震顫不已。與其說這是韓寒的勝利，不如說是庸眾的勝利，或是整個民族的失敗。
瞧，多標(biāo)準(zhǔn)的知識分子形象。
如果非要挑一個具象來形容許老師，“私塾先生”再合適不過。
以上，便是我個人對許老師的一點(diǎn)淺薄認(rèn)知。
看到這兒有人會問了，這樣風(fēng)馬牛不相及的兩個人，是怎么碰一起去了？
畢竟《十三邀》之前，許知遠(yuǎn)對話的都是什么人？
要么文化名流，要么行業(yè)大咖。
李安，張楚，蔡瀾；
俞飛鴻，陳嘉映，白先勇；
馬東，張艾嘉，羅大佑……
他所采訪的這批人大多都有一個共同的特點(diǎn)，用一個比較直白的詞語籠統(tǒng)地概括就是“文化人”。
文化人，是與他同一頻率的人。
但同時，他又渴望陌生，希求去探索未知的意識形態(tài)。
當(dāng)初對話“二次元”是這樣，這次對話“李誕”還是這樣。
李誕在他眼中，不是以一個“人”的姿態(tài)出現(xiàn)，而是一種文化，與二次元一樣的文化。
這種文化是當(dāng)下年輕人所喜歡、比較主流的文化，一種他所不理解的文化。
如自己微博所言，節(jié)目錄制一開始，李誕就對許知遠(yuǎn)說，
“我知道，您肯定瞧不上我”
“你們一幫大眾娛樂明星，看書嗎？”
“我怎么才能走得知識一點(diǎn)”
明眼人一看都知道，這哪里是客套？分明就是調(diào)侃。
他們互相都不相信對方的信念，互相看不上。
原諒我用了“看不上”這個略顯粗糙的詞語，因?yàn)橛眠@個詞來形容二人對彼此的看法，再精準(zhǔn)不過。
許知遠(yuǎn)認(rèn)為李誕垮，李誕覺得許知遠(yuǎn)裝。
兩人互相質(zhì)疑你來我往，談話頗為有趣。
蛋：“您真的像外界說的那樣，會找一些書評期刊引用自己根本沒看過的冷門圖書嗎？”
許：“會啊，我看不了那么多書”
太實(shí)在了！
蛋：“您到底能不能好好說話，您為什么要采用這樣的姿態(tài)和文字出現(xiàn)在大眾面前？”
哪種姿態(tài)和文字？
多看幾期《十三邀》，你們就會發(fā)現(xiàn)許老師的說話特點(diǎn)，其中的高頻詞匯大概是：
“焦慮”、“時代”、“精致”、“脈搏”、“靈魂”、“挽歌”、“一代人”……
這些詞語單個拎出來都沒有問題，但若是組合到一塊，那可是瞬間“逼值MAX”。
比如，這個焦慮的時代，你是否向往精致化？
又比如，你們這一代人的靈魂，是否與這個時代的脈搏有著某種聯(lián)系？
啥？？？？？
言談間，他們企圖說服對方。
蛋蛋教許知遠(yuǎn)，怎樣不被人罵；許知遠(yuǎn)告訴蛋蛋，如何活得灑脫。
因?yàn)樵S知遠(yuǎn)是知識分子，所以他可以真實(shí)，可以灑脫。
因?yàn)榈暗笆撬嚾耍运私獯蟊妸蕵�，明�?strong>如何不被人罵。
他們只是身份不同，在這個社會扮演著不同的角色。
本就不是同一類人，為何非要強(qiáng)行融匯？
生活中我們會發(fā)現(xiàn)，很多人極其希望甚至強(qiáng)制讓別人贊同自己的觀點(diǎn)。
若是與自己觀點(diǎn)相斥，輕者直言批評，重者怒起而罵娘，鮮有理性者能在保有自己想法的同時，能夠尊重對方的意見。
社會是復(fù)雜的，人性是難以探討的，信仰是無窮無盡的。
李誕說，我天天嬉皮笑臉的，是一個虛無感的，您天天皺個眉頭，反而是個樂天派，這挺逗的，人生的矛盾感。
老實(shí)人也可能會殺人，窮兇極惡之徒也難免產(chǎn)生惻隱之心。
人性的復(fù)雜，古今中外上下幾千年，都沒有出現(xiàn)一個先賢大能夠?qū)⑵溲员M詳實(shí)。
我正認(rèn)為這恰恰是“人類”能區(qū)別于其他生物的偉大性。
本文圖片來源于網(wǎng)絡(luò)
但為何如今，我們已然脫離愚昧化，甚至可以說，已經(jīng)是一個“開民智”的時代。
然，卻越發(fā)地不能接受“差異性”。
許知遠(yuǎn)有存在的合理性，李誕也有發(fā)言的權(quán)利。
社會的一個有趣之處，難道不正是因?yàn)橛兄?strong>千式萬種的差異性？
難道非要人人都是許知遠(yuǎn)，亦或皆來欣賞李誕？
處在一個絕對自我的角度，強(qiáng)迫他人接受自己看法的你，和那些蹲在陋室逼著眾人說白水是魚湯的傳銷神棍有何區(qū)別？！
社會美，黑美，白也美，不是你不喜歡的就是不美。
春秋戰(zhàn)國百家爭鳴之后，中國的思想就死了。
直到新文化運(yùn)動，才又活了一次。
如今，好像又死了。