編者按：“我們的民族性里面，為什么溫柔敦厚的部分常常不見了？在沒有讀書之前，一個人應該做到什么？你對生命狀態與生活方式的看法是否通透？”當我們在生活中經受不同的困惑與迷茫，面對生命里或宏大或細碎的命題，儒學可以成為我們賴以汲取力量與信念的重要源泉嗎？“耕讀傳家久，詩書繼世長”，我們在現代社會“寒耕暑耘”，反芻古代中國的傳統經典與思想，又能否在綿長的時間里得到一份安身立命的生活態度和正見思維呢？

鳳凰網國學聯合臺灣大愛電視臺，特約推出《一種說法》系列短視頻專欄。薛仁明、馬叔禮、黃俊杰三位知名臺灣學者將課堂講臺“搬出象牙塔”，在平凡百姓的食衣住行中、在臺灣清麗的人文風景間開講，用睿智的言語、平實的記錄，從庶民生活里開啟一種解讀儒學的新視角。

《論語˙陽貨篇》

子曰:由也，女聞六言六蔽矣乎？

對曰：未也。

居！吾語女。

好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；

好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；

好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。

今天要講的是論語陽貨篇“六言六蔽”最后二種好德行可能造成的弊端：

“好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。”

什么叫做勇？中國《孫子兵法》一開始說，什么人可以當將領？五個條件：智、信、仁、勇、嚴。第一個要有“智慧”，能夠判斷戰局，有大戰略；第二個“仁愛”，不能亂殺人，要有慈悲心，不該殺的不要殺。第三個“誠信”，講話要算數；第四個“勇敢”；最后紀律要“嚴明”。

那什么叫勇呢？造字的時候，勇字上面就是自私那個私的右邊，“ㄙ”就是男人的符號，它可以倒過來。所以勇上面那個“ㄙ”就是男人，下面一個“用”、一個“力”，有力量的男人就叫“勇”。

古代皇帝死了以后，要衛侍陪葬，那個叫“俑”，這是什么意思？就是把衛侍帶到墳墓里陪著皇帝，下輩子還要做他的勇士，那就叫“俑”，所以各位要知道，勇這個字是好的，可是也要會用。

《論語˙述而篇》

子謂顏淵曰：用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！

子路曰：子行三軍，則誰與？

子曰：暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。

有一次孔子講:“用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫”。他說如果有機會從政，可以把我的抱負理想實踐出來，“用之則行”；萬一不能，我便回來著書、立說、教學，“舍之則藏”，此事只有顏回可以跟我一樣。

孔子弟子中一個比較勇敢的武士，就是子路，他聽完后即刻反問孔子：“子行三軍則誰與？”問老師你若要出去打仗，率領三軍打仗，總不能帶那個瘦不拉幾的顏回，應該帶我啊!可是孔子反而說:“暴虎馮河，死而不悔者，吾不與也”。暴虎是空手打老虎，馮河是空手游泳過河，如果很急的水，空手游泳過河是有危險的。所以暴虎馮河死而不悔，死都不后悔，吾不與也，這種我不敢帶他，必也臨事而懼，好謀而成。

我們看看項羽跟劉邦打天下，早期都是項羽贏，他是常勝將軍不打敗仗的，可是最后項羽為什么敗？敗在垓下時，他講：“力拔山兮氣蓋世”，他說我是萬夫不擋之勇，我的氣蓋又大、力氣又大，是天生的勇士；“時不利兮騅不逝”，可是老天爺不幫忙，連我的烏騅馬都不跑了。“騅不逝兮奈若何”，我的烏騅馬都不跑了，我能怎么樣呢？“虞兮虞兮奈若何”，虞姬你看我該怎么辦？

你看這樣一個勇士，臨死的時候居然沒有反省，他的敗不是因為他的勇，而是他沒有智慧，所以要智、要信、要仁，然后才是“勇”；所以孔子說用勇之前要什么？“仁者不憂、智者不惑、勇者不懼”，勇敢前面要有仁愛、要有智。

最后一個叫做“好剛不好學，其蔽也狂。”首先什么叫“剛”？剛這個字有一次孔子解釋，他說我很少看到很剛強的人，有人說那個姓申棖的人呢？他不是很剛嗎？孔子說：“棖也欲，焉得剛”，一個事欲多的人并不表示他剛強。

比如說同學會，大家很久沒有會面了，集在一起聊天：“哎呀，最近怎么好久沒看到你，最近怎樣啊？”對方說:“做生意忙得不得了，一天工作十八個小時，只能睡四個小時覺。”“為什么這么忙呢？你怎么受得了啊？”他就說：“沒辦法，現在生意好，賺錢嘛！”

有的人的動力的來源來自于欲望，來自欲望的話，他也會往前進，但是這個只是欲不叫剛。那什么叫做剛呢？“剛”這個字，你看左邊一個山岡的岡，右邊一個刀，就是拿起刀到山岡上去砍樹。它為什么可以砍斷？因為金克木，因為刀的硬度要比木的硬度要大；第二個他要很果決，一下去就要斷！所以剛有個毅，剛毅。

你本來剛毅，還要經過學習，要不然就會狂。什么叫做狂呢？你看造字的時候，我們中國有一個“霸”字，霸怎么寫呢？上面一個雨字頭，右下角一個月亮的月，左邊一個革命的革，就是下雨天和有月亮的晚上都在革除對象，這個就叫霸道，它是叢林法則，王道是星辰法則。

王道的“王”怎么寫呢？三橫一豎，易經的六十四個卦，每一個卦有六個爻，上面兩個爻叫天爻，下面兩個爻叫地爻，中間兩個爻叫人爻，簡單的講通于天地人的叫王道。所以孔子說：以德服人是星辰法則，譬如北辰，居其所而眾星拱之。

那用“王”來造字呢？最大的水叫汪洋，汪洋的“汪”是三點水一個王；太陽最大就叫“旺”，興旺的旺。可是樹木最大的時候，反而是冤枉的“枉”，什么意思呢？易經有個大過卦，大過就是大的生命會有這種過，棟梁之材經過日月精華所造，長了五千年、六千年，如果它有機會蓋皇帝的殿－干清宮的兩個柱子，那當然了不起，可是萬一被有錢人拿來做棺材呢？這日月精華所造生出來的棟梁之材，五千年的棟梁之材，被人家拿來裝死人，這不是冤枉嗎？所以一個木一個王就是“枉”，冤枉的枉。

那“狂”是什么意思？一個犬字邊一個王，犬字邊有獅子的“獅”，獅是一個犬、一個老師的師，犬就是動物，獅就是動物的老師，動物最大的就叫做獅子，獅子就容易狂。狂是什么呢？一個犬一個王，所以他說一個人如果剛而不學，就會容易狂，就像獅子。

那個剛強的人什么都可以折斷，就缺少一種柔度，什么是柔度呢？簡單講就是對別人的同理心、同情心，心不柔就容易冒險，所以易經里有個“訟卦”，叫上剛下險，就是心剛硬了以后，行為就會冒險。這就是一個人如果有了“剛”，剛強、剛毅，如果不“學”的話，很可能就變成狂。

主講人簡介：

馬叔禮，臺灣知名作家、文化學者，主張詮釋經典以純凈之心，格物之法，直接面對，靜觀自然，感悟哲理。

注：本文及視頻為大愛電視《一種說法》提供，未經授權，嚴禁轉載。

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