編者按：近日，一則視頻在網(wǎng)上瘋傳：酒店內(nèi)，公公摟著兒媳的肩膀，向舞臺中間走去。“美麗的新娘非常大方得體，也知道入鄉(xiāng)隨俗。”婚禮司儀剛說完這句話，公公一把抱住兒媳疑似親吻。這時，在場賓客發(fā)出歡呼和吹口哨的聲音。后來，當事人通過律所發(fā)布聲明稱，這是江蘇鹽城地方傳統(tǒng)的“鬧新娘”習(xí)俗。
原本該是人生大喜的婚事，在一些地方卻由于鬧婚“過火”變成了不堪回首的囧事。捆人上樹、肆意扮丑、拳腳相向等不良現(xiàn)象頻頻出現(xiàn)，甚至出現(xiàn)猥褻婦女等違法違規(guī)行為，讓風(fēng)俗變惡俗、熱鬧變胡鬧、鬧婚變鬧心。
這種把自己的歡樂建立在別人的痛苦之上的婚鬧，這種一定要在別人大喜之日留下一些不愉快的記憶的婚鬧，突破限度后已經(jīng)開始沖擊社會道德，觸碰法律底線。任何的惡俗婚鬧下，婚禮的重點再也不是對新人的祝福，反而變成了滿足賓客低俗的窺私欲。
從進入臘月到正月十五結(jié)束，是不少地區(qū)的結(jié)婚高峰期。近日，一則視頻在網(wǎng)上瘋傳：酒店內(nèi)，公公摟著兒媳的肩膀，向舞臺中間走去。“美麗的新娘非常大方得體，也知道入鄉(xiāng)隨俗。”婚禮司儀剛說完這句話，公公一把抱住兒媳疑似親吻。這時，在場賓客發(fā)出歡呼和吹口哨的聲音。
這件“惡俗婚鬧”迅速在網(wǎng)絡(luò)發(fā)酵，雖說有生之年，你我見過的婚鬧不少，然而，在眾目睽睽之下公然性騷擾自己親兒媳的，多數(shù)人恐怕還是頭一回遇到。網(wǎng)友直呼“被惡心到了。”
后來，當事人通過律所發(fā)布聲明稱，其按照江蘇鹽城地方傳統(tǒng)的“鬧新娘”習(xí)俗，做出了看似親吻兒媳、實為假親吻兒媳的“表演”動作，純屬迎合賓朋的心理期待、營造喜慶氣氛。他告訴記者，當?shù)?ldquo;鬧新娘”習(xí)俗，鬧得越好，預(yù)示越能發(fā)財。當時他只是摟著兒媳，用臉貼了一下，不存在“強吻”。
但大家并不買賬，知乎上有人憤怒地回擊：
“鬧洞房，在古代也是小兒輩在洞房嬉鬧，取個早生貴子，兒孫滿堂的彩頭的，頂多是趴墻角聽聽小兩口的情話。就算往上十年二十年，那時的鬧洞房，也不過就是咬咬蘋果，咬咬筷子的小情調(diào)，沒聽說還要公公和兒媳接吻的。
拜托，你們現(xiàn)代人自己作，自己鬧，別都把鍋甩給傳統(tǒng)好嗎？出了什么事，就說是傳統(tǒng)的糟粕，是中國人的劣根性。”
確實，看完這份律師聲明，只想反駁兩句，“‘習(xí)俗’二字才不為你背鍋。”“一場正正經(jīng)經(jīng)的婚禮都比不上迎合賓客重要？”
婚禮的重點不再是對新人的祝福
“鬧婚”，幾乎每隔一段時間，這個詞都會出現(xiàn)在公眾的視野里。與惡性“鬧婚”相伴的，經(jīng)常是丑劇、鬧劇、乃至悲劇。打開搜索引擎，輸入這個詞，我們能看到數(shù)不清的相關(guān)新聞，每條新聞的當事人，都在用自己的不幸遭遇，控訴著種種“鬧婚”的陋俗。
原本該是人生大喜的婚事，在一些地方卻由于鬧婚“過火”變成了不堪回首的囧事。捆人上樹、肆意扮丑、拳腳相向等不良現(xiàn)象頻頻出現(xiàn)，甚至出現(xiàn)猥褻婦女等違法違規(guī)行為，讓風(fēng)俗變惡俗、熱鬧變胡鬧、鬧婚變鬧心。
此次事件是“扒灰”婚鬧的一種。“扒灰”是形容公公和兒媳婦之間的某種不正當關(guān)系，最常見的是讓新郎新娘和公公婆婆一起上臺，讓新娘和公公喝交杯酒。
這交杯酒還分小交杯和大交杯，所謂小交杯就是兩人胳膊相交，而大交杯就是兩人得擁抱在一起，手繞過對方的脖子，將酒杯中的酒喝完。司儀會給婆婆帶上一副用紙糊了一邊鏡片的眼鏡，表示這叫“睜一只眼閉一只眼”。新媳婦兒要當著一群人的面，曖昧地跟公公擁抱在一起。新媳婦兒總是尷尬不已，滿臉通紅。但是，此時如果新郎阻攔了，那就是不孝。背后人們往往還會說，這家兒子不行，不顧全大局。
有一段婚禮視頻中，穿著喜服的公公抱著兒媳，前后搖晃，動作曖昧，身邊一眾賓客起哄笑鬧。
甚至在有些婚禮里，因為賓客起哄，只要兒媳敢和親公公當眾親吻，就給上一萬塊現(xiàn)金。最后兒媳和公公接吻持續(xù)了17秒，在一眾賓客的哄笑下，拿到了一萬現(xiàn)金。（此情況屬于當事人你情我愿，為一萬元，公公親吻兒媳，小編已經(jīng)被驚嚇到不知作何評價。）
任何的惡俗婚鬧下，婚禮的重點再也不是對新人的祝福，反而變成了滿足賓客低俗的窺私欲。
惡俗婚鬧使婚禮成為大型羞辱現(xiàn)場
最初的婚俗，具有祝福佳偶、緩解“盲婚啞嫁”尷尬的美好用意。但在社會環(huán)境演變過程中，不同地域的發(fā)展階段、文明程度、法治觀念等各不相同，再加上法不責(zé)眾、喜事為大等心理作用，披著婚慶民俗的外衣、行惡俗低俗之實的“鬧婚”開始寄生于婚俗之上。
中國自古以來就愛鬧婚。
南朝時期，新娘在婚禮第二天拜見公婆，站在一旁的賓客常大聲詢問昨夜洞房之事，如果新娘拒絕回答這些不堪入耳的問題，就會被鞭打或倒掛。
這種近乎審訊的習(xí)俗，正體現(xiàn)了鬧婚背后的意圖——督促新婚夫婦盡快完成繁衍后代的任務(wù)。自宋朝以來，鬧婚的習(xí)俗被陰差陽錯地賦予了更重要的歷史使命——對新人進行“性啟蒙”。
如最常見的“吃蘋果”游戲——眾人將蘋果用繩子綁住，懸在新人中間，新郎新娘需合作吃掉蘋果，且不能用手。蘋果滑動之間，新人自然臉貼臉，嘴對嘴，迅速完成了彼此間第一次親密接觸。隨著游戲尺度越來越大，來賓們的污言穢語及猥瑣行為一次次沖擊著新人的性羞恥。
如今婚鬧的形式與時俱進，花樣不斷出新，卻有一部分越來越向著惡俗方向發(fā)展，或者說越來越暴露了婚鬧者真實的心理。從鬧新娘、占新娘便宜到摸伴娘、整伴娘的蠱，從把新人綁到樹上、脫光新人衣服，到讓其游街示眾，從同輩人之間鬧，到公公強吻兒媳，從鬧得不歡而散到鬧出人命，鬧來鬧去，背后的心理幾乎是一致的：荷爾蒙（性沖動）驅(qū)使下的占便宜心理和見到別的男子結(jié)婚時的妒忌心理，于是性沖動和妒忌心理擰成了一股繩，沖破了道德的牢籠，讓惡俗的婚鬧不斷“出新”。
涂爾干說，“集體是興奮劑”。日常生活中的偽君子們在婚禮中為狂歡所感染，將肩上的道德負擔轉(zhuǎn)移給集體后，他們更為理直氣壯地執(zhí)行鬧婚儀式，打著“傳統(tǒng)文化”的幌子，滿足對性的意淫，甚至實施性侵犯。
如果仔細分析各種報道中出格的婚鬧事件，會發(fā)現(xiàn)鬧婚熱情最為高漲、行動最為積極的人往往是達到適婚年齡又未婚，甚至沒有戀愛對象的男性（公公強吻兒媳事件也一定有此類人的推波助瀾）。這種在性沖動和妒忌心理雙重驅(qū)使下的男性，面對別的男子（尤其是他們自認為比自己挫的男子）締結(jié)婚姻、組建家庭時，便會趁機利用鬧洞房的機會，通過各種出格的行為對著新人和伴娘抒發(fā)自己的苦悶，滿足自己的“報復(fù)”心理。
這種惡俗難改的背后，更是長期以來對女性的不尊重甚至是任意侵犯。在古代社會，女性是弱勢群體，有時就像一份財產(chǎn)，比如丈夫去世后妻子被小叔子收繼。當下男女平等的確取得了很大進步，但在一些領(lǐng)域、特定場合，女性依然處在被支配的位置。尤其是在婚禮上、在親友面前，這種公開捉弄或侵犯女性，反而戴上了“免罪金牌”。
魯迅說：“我向來不憚以最壞的惡意揣測中國人。”這種把自己的歡樂建立在別人的痛苦之上的婚鬧，這種一定要在別人大喜之日留下一些不愉快的記憶的婚鬧，突破限度后已經(jīng)開始沖擊社會道德，觸碰法律底線。
人人手持心中的圣旗，滿面紅光地走向罪惡
在我國，婚喪嫁娶、迎來送往中的人情風(fēng)俗承載著交流互動、情感溝通等功能。伏爾泰曾說，“人人手持心中的圣旗，滿面紅光地走向罪惡。”當一些人用地方亞文化來為鬧婚找到五花八門的“說道”，惡習(xí)或許就會上演為丑行。
婚禮似乎在正常的社會生活中撕開了一條口子，成為可以“胡鬧”的“法外之地”。究其原因，在熟人社會里，鬧婚習(xí)俗更多被人情化——即使“出格”了，也往往“大事化小，小事化了”。
鬧婚不是原罪，但它必須遵從適度原則，更不能視社會道德和法律如無物。人情永遠不會是惡人的保護傘。
其實在很多參與惡俗婚鬧的人的潛意識里，根本沒有把他們的惡劣行為當回事。他們認為自己的初衷不壞，“結(jié)婚嘛，大家聚在一起熱鬧熱鬧，多起點哄怎么了？又沒把你們怎么樣？”這種出于價值觀的認知差異是沒法溝通的。你被弄哭了人家說你開不起玩笑，你自尊心受傷了人家說你矯情，你真生氣了人家說你沒肚量，這你還能說什么？
兒媳給公公近距離點煙
臧鴻飛在參加一檔脫口秀節(jié)目曾指出，婚禮根本就是一個大型、尷尬、荒謬、自相矛盾、自嗨的私人舉辦的廟會。
而對于依然保留婚禮憧憬的人，他們認為，“婚禮是一個愛情的見證，玩玩一些小游戲可以，但低俗的東西請走開。婚禮是我的婚禮，不是你們狂歡的派對，請你們來是見證我們的幸福，同時也借著我的喜慶，祝愿大家有個幸福美滿的人生。”
雖然惡俗婚鬧時常發(fā)生，但中國這么大，總有很多地方：
新娘不需要被迫接受這么低俗的婚鬧，才叫“識大體，顧全大局”；新郎保護自己的新婚妻子不受侮辱，也不會被罵不孝；伴娘帶著真心祝福，不被凌辱；參加婚禮的賓客不需要附和這么低俗的玩笑……
如果你是賓客，請千萬不要成為一個煽風(fēng)點火、遞刀子的幫兇。如果你是被惡整的當事人，請不要羞于人情面子，學(xué)會拒絕。
一個結(jié)婚典禮現(xiàn)場，新人正欲跪拜老人，一鬧婚男子掐住新娘脖子，將新娘按倒跪地，強行讓其跪拜。新娘子馬上起身，給該男子反手一巴掌。