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近日，關(guān)于所謂“精日（精神日本人）”的話題引發(fā)熱議，那么精日到底是個(gè)什么問題呢？
此前，有精日分子在侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館錄制視頻尋釁滋事，甚至說“殺少了”這樣的話，引發(fā)了網(wǎng)民的憤怒。外交部部長王毅在梅地亞新聞中心就熱點(diǎn)問題答記者問時(shí)，表示嚴(yán)厲譴責(zé)部分“精日”分子的行徑，稱他們是“中國人的敗類！”
其實(shí)，對(duì)于“精日”的問題是互聯(lián)網(wǎng)上討論已久的話題，但是究竟什么是精日似乎并沒有統(tǒng)一的答案，一些網(wǎng)民甚至認(rèn)為去日本旅游留學(xué)或者看日劇都是“精日”，說他們都是漢奸，這也導(dǎo)致了一些罵戰(zhàn)。
北京時(shí)間“銳評(píng)”認(rèn)為，所謂“精日”的本質(zhì)，其實(shí)是一種反人類的、危害中國人民共同利益的敘述邏輯，以及由此產(chǎn)生的歪曲價(jià)值觀，這跟單純的喜愛日本文化、去日本旅游留學(xué)完全是兩回事。
眾所周知，人類社會(huì)的國家形式在19世紀(jì)開始從皇權(quán)國家逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槊褡鍑遥M(jìn)而形成像中國這樣的文明型國家，實(shí)際上是從皇權(quán)利益團(tuán)體轉(zhuǎn)變?yōu)榇韽V大人民利益的命運(yùn)共同體。
而在中國，這一共同體的基礎(chǔ)就是對(duì)中華民族的自我認(rèn)同，這種自我認(rèn)同源自中國傳統(tǒng)的歷史、語言等文化內(nèi)涵，因此也有著共同的敘事邏輯和共同利益。
對(duì)于那場給亞洲各國人民造成深重災(zāi)難的侵略戰(zhàn)爭，中國人的態(tài)度并不是單純源自某些宣傳和書寫，而是從人類基本規(guī)則和民族自我認(rèn)同的基礎(chǔ)上展開的。
至于精日分子，細(xì)看其言論和行為，侮辱民族尊嚴(yán)的行為只是結(jié)果，其行動(dòng)邏輯源自其認(rèn)為日本人更優(yōu)越，并為日本侵略者的暴行做辯護(hù)，甚至將其合理化，比如認(rèn)為日本的侵略戰(zhàn)爭是為了“解放黃種人”。
這種邏輯的錯(cuò)誤之處在于，其混淆了侵略戰(zhàn)爭的危害性和民族解放的合理性，將日本發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭的行為，與本國人民自我解放、自我發(fā)展的行為等量齊觀，同時(shí)對(duì)于侵略者的屠殺行為進(jìn)行美化則是赤裸裸的反人類行為，顯然是非常錯(cuò)誤的。
而在這種錯(cuò)誤的敘述邏輯基礎(chǔ)上，所謂精日分子誕生出的各種言論、行為，認(rèn)為侵略戰(zhàn)爭是合理的，侵略者是值得尊敬的，甚至把侵略者當(dāng)成偶像崇拜，這種錯(cuò)誤的價(jià)值觀顯然是對(duì)人類文明基本原則的挑戰(zhàn)，更是損害了中國民族的民族尊嚴(yán)，自然是不能接受的。
需要說明的是，雖然他們自認(rèn)“精神日本人”，但在當(dāng)今日本人中主流的態(tài)度是反戰(zhàn)的，2016年日本明仁天皇曾呼吁年輕一代不要忘記戰(zhàn)爭，并對(duì)二戰(zhàn)中日本侵略暴行表示悔恨；就連日本一些右翼分子，也是試圖否認(rèn)南京大屠殺，而不是將其作為榮耀。
可見，所謂精日分子的行為其實(shí)并不符合日本人的主流價(jià)值觀，甚至連非主流恐怕都算不上，其中很多人對(duì)日本文化并不是真正了解，只是抱著錯(cuò)誤的價(jià)值觀來凸現(xiàn)自己的與眾不同，尋求虛妄的優(yōu)越感而已。
不過另一方面，一些網(wǎng)民在反對(duì)精日分子的同時(shí)，對(duì)于一些單純喜愛日本文化、赴日留學(xué)旅游的國人也不分青紅皂白地攻擊，其實(shí)這些同胞的行為只是和平時(shí)期不同國家民間交往的正常行為，既不損害國家利益，也不傷害民族感情，并不具備前邊提到的錯(cuò)誤敘述邏輯和錯(cuò)誤價(jià)值觀，不能一股腦都扣上精日的帽子。
所以，說要反對(duì)精日，是反對(duì)錯(cuò)誤的歷史敘述邏輯，反對(duì)錯(cuò)誤的價(jià)值觀，不是反對(duì)跟日本有關(guān)的一切，更不是反對(duì)日本人或者喜愛日本文化的中國人，這才是反對(duì)精日正確的打開方式。
文/北京時(shí)間評(píng)論員梁千里