唐政府給予外國人在華居住、遷徙、游歷、經商等權利，自由度很高。圖/《妖貓傳》

原標題:學習了！外籍務工人員來唐工作生活的有關規定

唐朝對于外國人來說，相當于半個天堂。來華人數與日俱增，外國人紛紛買房置地娶妻生子， 甚至加入中國國籍。玄宗年間，僅長安城便有四千戶“歸化人”。

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唐朝周邊的藩國，到＊＊年間尚余七十余國。當年的情形有趣：大唐的文明、包容與富足，吸引著外國人不斷來華工作學習；它卻只派出去一個民間藝術機構，也就是唐僧和他的動物徒弟們組成的馬戲團。以正史記述，唐僧的這次出國政府并未批準，是偷渡。

唐政府有點像貔貅，嚴禁國民外出，卻特別歡迎外人來朝。武周證圣元年（695）頒發的詔書稱：“蕃國使入朝，其糧料各分等第給。”即按照等級，供給外來使節在唐所有費用。

來華經商的商人手續也極其簡單，《唐律疏議》規定，外國商人取得入境通行證“過所”后，即可“往來通流，自為貿易”。來華商人主要經營珠寶、香料、服裝與餐飲，當年長安和洛陽便有很多胡店，經營胡餅、燒餅、抓飯、爐餅等胡食。

唐僧的這次出國，政府并未批準，是偷渡。圖/《西游記》

政府適當的管理還是有的，但不多。其管理也基本屬于服務性質：“諸外藩與邊緣互市，皆令官司校驗。其市四面穿塹，及立藩院，遣人守門。市易之日卯后，各將貨物畜產，俱赴市所，官司先與蕃人對定物價，然后交易。”

“藩院”亦名“藩坊”，是唐政府專門為外國人劃分的聚居區，秉承“以夷制夷”原則，其行政長官“蕃長”由外商推舉。蕃長就任后，與中國官吏享受同樣待遇，“巾袍履笏如華人”。這在唐朝是一種榮譽。

總的來說，唐政府對外國人的政策是比較寬松的，給予外國人在華居住、遷徙、游歷、經商等權利，自由度很高——除了老婆，幾乎沒人管。

說起wife，內部通婚是外商婚姻狀況主流，但政府亦允許涉外婚姻的存在：外來居民可娶中國婦女為妻，但不允許帶返故土。“諸蕃使人所取得漢婦女為妾者，并不得將還蕃。”規定如此，管理上卻比較人性化，一般不過問。

日本留學生大春日凈足與中國女子李自然結婚后，夫妻雙雙回日本。外事婚姻若未通報官府，會受到“共婚者，流兩千里”的懲罰。

乾隆時期的《萬國來朝圖》。圖/和訊網

唐朝人的雍容大度、包容兼收不但體現在體形上，也表現在氣質上。這種寬容寬厚的表達，一是大國之自信，二是當年的華夏價值判斷體系里，外國人根本就不是人。

《史記》說“蓋聞天子之于夷狄也，義羈縻勿絕而已”，在中國皇帝眼里，外國人就是動物，善待動物是文明人的基本修養。只是，動物和動物打起來怎么辦？《唐律疏議》規定：“諸化外人同類自相犯者，各依本俗法；各類相犯者，以法律論。”如果兩個動物同屬一個國家，用其國家的法律；不同國家，則用唐律。

針對客死的外國人員的喪葬問題，亦有明文規定，見《唐六典》：“若身亡，使主、副及第三等已上官，聞奏。其喪事所須，所思量給。欲還蕃者，則給輦，遞至境。首領第四等已下，不奏聞，但差車牛，送至墓所。”

就是說，殯葬費用由唐政府出錢。遺產處置也有規定，《宋刑統》引述唐朝的律條：“死商財物者，便任收官財務，如死商父母、妻兒等不相隨，如后親屬將本貫文牒來收認，委專知官切加根尋，實是至親，責保訖，認吩咐取領，狀入案申省。”驗明正身后，直系家屬可以領取遺產，但要快，唐舊制規定，“絕海之商有死于吾地者，官藏其貨，滿三月，無妻子知請者，盡沒收之”。

到了明朝，倭寇已經成了沿海地區的心頭大患。圖

只有三個月時間，外國人家屬根本來不及到中國，所以到了唐末修改為無時間限制。但整個盛唐時期一直這樣處理，發生了很多扣留藏匿事例，就有了笑話：遺孀在最后時刻趕到大唐，對辦事員說自己老公留下了三千萬，在哪里。私吞遺產的辦事員說：“確有三千萬，千萬照顧好孩子，千萬不要改嫁，千萬別刁難辦事員。”

總之，唐朝對于外國人來說，相當于半個天堂。來華人數與日俱增，外國人紛紛買房置地娶妻生子，甚至加入中國國籍。貞觀四年（630），唐朝打敗東突厥，有多達一萬戶突厥人來降；玄宗年間，僅長安城便有四千戶“歸化人”。

對于這些入籍的外國人，唐政府古道熱腸：加入中國國籍即免除十年稅賦，“外藩人投化者復十年”；且“所在州鎮給衣食”。據說例外的是東洋人，因為他們衣著簡單，“并皆跣足，以幅布蔽其前后”；有些甚至不穿衣服，說是本土習慣——因為東京熱。