紅樓教育志之四·賈寶玉的讀書范圍和閱讀偏好
賈寶玉不愛讀書，這是眾所周知的，也是林黛玉在與賈寶玉初次見面之前就知曉的。
《紅樓夢》第三回中說：“黛玉素聞母親說過，有個內侄乃銜玉而生，頑劣異常，不喜讀書，最喜在內幃廝混；外祖母又溺愛，無人敢管。”這里所謂的“不喜讀書”的“書”，主要指的就是《四書》等儒家正經學問。
然而，賈寶玉雖不喜歡讀《四書》，但他對《四書》卻是非常推崇的，也是比較熟悉的。第一次見面，當寶玉得知黛玉有名無字，便隨口送了“顰顰”二字，還解釋說是出自《古今人物通考》。探春妹妹笑他“只恐又是你杜撰”時，他說：“除‘四書’外，杜撰的甚多。”從這一段故事可以看出，寶玉雖不喜《四書》，但對《四書》內容的可信度和文化價值是極為肯定的。同時，也可以看出寶玉讀書是有自己的評價標準和心得的。
襲人是寶玉的貼身大丫頭，《紅樓夢》第十九回中，也通過襲人之口，展現了寶玉平時對書的態度和評價。在這一回，襲人對賈寶玉痛下規箴：“凡讀書上進的人，你就起個名字叫他‘祿蠹’。又說只除‘明明德’外無書，都是前人自己不能解圣人之書，便另出己意，混編纂出來的話。怎么怨得老爺不生氣，不時時打你？叫別人怎么想你？”寶玉認為“除‘明明德’外無書”，“明明德”是《大學》一書開頭第一句。這段話說，在寶玉看來，除《大學》等儒家經典之外，后世儒家的注解和著述基本不值得讀。
第七十三回寫道，當寶玉得知賈政將要對他的學問進行盤考時，便連夜打算起來：“肚子里現可背誦的，不過只有《學》《庸》《二論》還背得出來。至上本《孟子》，就有一半是夾生的，若憑空提一句，斷不能背的；至下《孟子》，就有大半生的。算起《五經》來，因近來做詩，常把《五經》集些，雖不甚熟，還可塞責的。”《學》《庸》《二論》分別指《大學》《中庸》《論語》（因為《論語》分上下兩本，故稱為《二論》），可見，寶玉對這三部經典是能通本背誦的，至于《孟子》，雖不能全背，但也是可以部分背誦的。另外，對于《五經》，寶玉也是有一定熟悉程度的。
《紅樓夢》第九回說到，寶玉來見賈政，報告要去上學。賈政先是對寶玉一陣冷嘲熱諷，然后責問寶玉身邊的小廝李貴：“你們連日跟他上學，他到底念了些什么書？倒念了些胡言混語在肚里，學了些精致的淘氣。”李貴回答說：“哥兒已念到第三本《詩經》，什么‘呦呦鹿鳴，荷葉浮萍’……”，惹的滿座哄然大笑。賈政說：“哪怕再念三十本《詩經》，也是掩耳盜鈴，哄人耳目。你去請學里太爺的安，就說我說的：什么《詩經》古文，一概不用虛應故事，先把‘四書’講明背熟，是最要緊的。”
從這段故事可以看出，賈政是一位以科舉考試為中心的讀書功利論者，要考的書一定要讀好，不考的就不要浪費時間去讀。其實，“詩教”是儒家的傳統，儒生作詩原本是正途，只是明清之際科舉考試補考詩詞，才有賈政這種十足的功利主義讀書論者出現。
賈府的家塾是專門教學生讀了《詩經》的。從賈寶玉的閱讀喜好來看，《詩經》貼近人民生活的樸實內容、飽含情感的文辭，以及偏向文學性的特征，自然也是他喜歡閱讀的讀物。《紅樓夢》第十七回寫眾人在大觀園游覽，走到稻香村時，賈政喜歡此處樸素無華，有農家風貌。寶玉卻覺得“分明是人工造作而成”，“終不相宜”。賈政大怒，命他作出一聯，“若不通，一并打嘴”。寶玉順口吟到：“新綠漲添浣葛處，好云香護采芹人。”“浣葛”典出《詩經·葛覃》。“采芹”也是出自《詩經·魯頌》中的：“思樂泮水，薄采其芹。”在父親的嚴威下，寶玉還能輕易借鑒《詩經》中的內容，可見他對《詩經》的熟悉程度。
說賈寶玉不喜歡讀書，其實并不準確。細讀《紅樓夢》就會發現，賈寶玉在讀書方面有著非常明顯的偏向，用現在的話說，類似于“偏科”。他不喜歡讀的是那些科舉考試要求的“正經書籍”，而鐘情于那些能表現人的真性情的詩詞歌賦和市井文學。
《紅樓夢》第五回里，寶玉隨賈母等在寧府家宴賞梅，飯后寶玉要睡中覺。秦可卿引他來到一間房子。這間房室宇精美、鋪陳華麗，可是當寶玉看到《燃藜圖》和“世事洞明皆學問，人情練達即文章”這兩句時，便不肯在這里了，立刻要求“快出去”。等移到秦可卿的臥室，看到唐伯虎的《海棠春睡圖》和“嫩寒鎖夢因春冷，芳氣襲人是酒香”的對聯時，寶玉這才含笑連聲說：“這里好！這里好！”這段故事清楚地表現了寶玉的好惡，不喜歡“洞明世事”“練達人情”的學問，而傾心于表達情感的文章。
寶玉平素在詩詞歌賦方面是用功最多、最勤的，這從書中很多地方都可以看出來。第十七回寫“大觀園試才題對額”，寶玉跟在父親賈政和一些老儒的身旁，他為園內各處精致樓宇題名、擬對、作詩，才思敏捷，對很多詩文信手拈來。比如唐寅的“紅杏梢頭掛酒旗”，左思的《吳都賦》和《蜀都賦》等。這一節，寶玉直接說出的書籍還有《離騷》和《文選》。
第二十三回，賈政偶然聽到襲人的名字，怒問“是誰起這樣刁鉆名字”。寶玉承認：“因素日讀詩，曾記古人有句詩云：‘花氣襲人知晝暖’，因這丫頭姓花，便隨意起的。”第七十八回，寶玉為死去的晴雯作《芙蓉女兒誄》，前序后歌，感人至深，也表現出了寶玉的詩歌才華。用他自己的話說，這篇長歌是“帥楚人之大言，《招魂》《離騷》《九辨》《枯樹》《問難》《秋水》《大人先生傳》等法，或雜參單句，或偶成短聯，或用實典，或設譬寓，隨意所之，信筆而去。”這些內容從不同側面都反映出寶玉對詩詞歌賦的熱愛和熟悉。
《紅樓夢》第二十一回說，一日，寶玉和襲人等人鬧別扭，自己不出房門，悶悶的，便看了一回《南華經》。
《南華經》即《莊子》，是道家學派代表人物莊子的著作。這部書的思想和儒家的說法是對立的，并不勸人成圣成賢、追求治國平天下的理想。因此，當寶玉看了《胠篋》中的一段：“故絕圣棄智，大盜乃止；擿玉毀珠，小盜不起。焚符破璽，而民樸鄙；剖斗折衡，而民不爭；殫殘天下之圣法，而民始可與論議。擢亂六律，鑠絕竽瑟，塞瞽曠之耳，而天下始人含其聰矣；滅文章，散五彩，膠離朱之目，而天下始人含其明矣;毀絕鉤繩，而棄規矩，攦工倕之指，而天下始人含其巧矣”之后，便覺得“意趣洋洋”，并且還趁著酒興續寫了一段。可見，《莊子》一書是對上了寶玉讀書的“胃口”，以致在煩悶時，會拿出來“看上一回”。
第二十二回寫賈寶玉怕黛玉和湘云二人因一句玩笑鬧出嫌隙來，故在中間調停，不料他自己反落了兩處的貶謗。因此便聯想到《莊子》中的內容：“巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟”，以及“山木自寇，源泉自盜”等話來。《莊子》中的道理賈寶玉應是最易于理解的。
《紅樓夢》第二十二回寫賈寶玉得罪林黛玉和史湘云，心情煩悶，在想到《莊子》一書中的一些內容之后，便和襲人說了一些消極的話，如“與我什么相干？”“也與我無干。”“我只是赤條條無牽掛的”等話，隨即“不禁大哭起來，翻身站起來，至案邊，提筆立占一偈云：你證我證，心證意證。是無有證,斯可云證。無可云證,是立足境。”
之后，黛玉和寶釵看到寶玉的寫的偈，怕他被那些道書機鋒“移性”，便決定“打壓”一下他。黛玉問的是：“寶玉，我問你：至貴者寶，至堅者玉。爾有何寶？而有何玉？”寶玉竟不能答。
寶釵這時候也引用了《壇經》上那個著名的公案：五祖的弟子神秀和慧能各作的那個偈子。神秀作得是：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使染塵埃”。慧能作的是：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃”。后面說到，“寶玉自己以為覺悟，不想忽被黛玉一問，竟不能答；寶釵又比出‘語錄’來……”寶玉知道寶釵說的是禪宗語錄。從這里可以看出，不只寶玉，黛玉、寶釵對《六祖壇經》也都是熟讀的。
《紅樓夢》第二十三回“西廂記妙詞通戲語牡丹亭艷曲警芳心”寫到，賈寶玉在大觀園內或讀書，或寫字，或彈琴下棋，作畫吟詩，不想靜中生動，忽一日，不自在起來，這也不好，那也不好，出來進去，只是悶悶的。他的小廝茗煙“便走去到書坊內，把那古今小說，并那飛燕、合德、武則天、楊貴妃的外傳與那傳奇角本，買了許多來引寶玉看。寶玉一見，如得珍寶”。
茗煙從外面搞來的這些書就是古代正經讀書人視為的“禁書”。他怕被人發現，便不讓寶玉拿到園子里去。寶玉還是選了一些文理雅道的放在床頭，無人時看；那粗俗過露的，都藏于外面書房內。《紅樓夢》緊接著寫到，寶玉攜了一套《會真記》，在沁芳閘橋邊桃花底下一塊石頭上坐下來，“展開《會真記》，從頭細看”。之后，林黛玉來了，發現寶玉在她面前“弄鬼”，非要看寶玉的書，寶玉只得順從。他對黛玉說，“真正這是好文章！你若看了，連飯也不想吃呢。”這里的《會真記》，據專家考證是元代王實甫的雜劇《西廂記》，是賈寶玉認為的讀起來連飯也不想吃的書。
白先勇先生就認為，茗煙從外面幫賈寶玉找來的這些雜書中，有兩本很重要的書，一本是《西廂記》，一本是《牡丹亭》。白先勇還說：“《西廂記》《牡丹亭》《紅樓夢》，這一串起來，就是中國浪漫文學這一道長河中的幾個高峰”賈寶玉是浪漫文學的追尋者，自然對《西廂記》《牡丹亭》這類書愛不釋手。那么，同樣可以說，如果一部《紅樓夢》擺在賈寶玉的面前，他也會視為珍寶的。
《紅樓夢》在第七十三回還提到，賈寶玉曾讀過《左傳》《國策》《公羊》《谷梁》，漢、唐等文，但不過是“一時之興，隨看隨忘，未曾下苦工夫……”所以，賈寶玉的閱讀范圍內主要包括上述六種書籍。
從賈寶玉所處的時代來看，如果說《四書》和《五經》是教科書和正經書，那么，《詩經》和古典詩詞等就是課外書和閑書，而《西廂記》就更是禁書了。顯然，寶玉是個厭惡教科書、喜愛課外書、鐘情禁書的學生。這樣的學生在現代教育體制下也不是孤例。
有家長就曾這樣描述過自己孩子的情況：
“孩子就喜歡看書，坐公交也看，在家也看，有時候放學回來先看小說，不做作業。孩子看了很多書之后，也確實發現，作文水平提高比較快，詞匯非常準確，可是其他功課也有點落下，我給規定了不寫完作業不能看課外書，她就匆忙糊弄寫完了趕緊去看書，結果英語考試單詞都寫不出來，我曾經一生氣就沒收了她的課外書，可她還是偷偷摸摸地看。”
看來這個學生家長在教育孩子方面的困惑應該不比寶玉的爸爸賈政少。沉迷課外閱讀，荒廢正式學業，固然是學生教育的一個問題，然而受正式課業擠壓，學生缺乏課外閱讀的時間和習慣，卻是更為普遍的問題。一項調查表明，59.2%的學生只用很少的一部分時間來閱讀課外書籍，甚至有6.2%的學生閱讀時間為零，只有12.3%的學生花在閱讀方面的時間比較多。
有一位媽媽就說，在孩子上學之前，她一直堅持給孩子讀各種故事，也有意識地培養孩子的閱讀習慣。但是，自從上學以后，孩子閱讀的時間被一點點地擠掉了，又要完成學校的作業，又要保證孩子睡眠，只能有所取舍了。
以上只是說明了兩種情況。如果從“不愛讀教科書—愛讀教科書”和“不愛讀課外書—愛讀課外書”，這兩個維度綜合來分析，那么所有的學生大致可以分為四種類型：
第一種類型，既不愛讀教科書，也不愛讀課外書。比如賈璉、薛蟠。這些學生往往不是調皮搗蛋的，就是愚昧無知的。
第二種類型，只讀教科書不讀課外書。比如賈政就是這樣的。這樣的學生可能成績不錯，但是卻知識面狹窄，未來的發展潛力不足。
第三種類型，不愛讀教科書只愛讀課外書。賈寶玉就是如此。這種孩子也許暫時成績不理想，但還是有希望的。如果對其閱讀興趣能進行有效引導，便很容易成為優秀學生。
第四種類型，愛讀教科書又愛讀課外書。這樣的學生在《紅樓夢》中是少見的。但是，在當前的教育環境中卻并非難遇。這樣的孩子常常是非常優秀的，將來的發展潛力也是無限的。
由此可見，關于讀書，讀比不讀要好；教科書和課外書相輔相成地讀，比單純偏向一邊地讀要好。
閱讀會帶給人喜悅感和新鮮感，這些最后都會匯聚成精神上的饑餓感。有了精神上的饑餓感，就有了進一步閱讀的不懈動力。
但是，人的發展卻是不平衡的，常常存在關鍵期。一個孩子學習語言、音樂、繪畫等都有不同的最佳時間，錯過了最佳時間，往往很難補上，所謂“時過然后學，則勤苦而難成”。美國著名生理學家瑪莉安·伍爾夫通過研究兒童閱讀時的大腦變化發現，兒童閱讀是左右大腦兩個區域都一起運行的，而過了這個時期，學習語言的能力開始退化，成年人在閱讀時，往往只有一個大腦半球在工作。
發展心理學上一般認為，人閱讀的關鍵期在14歲之前。14歲之前的閱讀體驗，對孩子的成長是至關重要的。有人甚至認為，人生以后的歷程，只不過是前面14年所閱讀的東西的展開。所以，初中畢業之前最好讓孩子有大量閱讀經典的體驗，并且形成愛閱讀的習慣。
對于那些偏向課外書的孩子，老師和家長切不可以為是什么大不了的教育問題，更不可粗暴地直接禁止孩子看課外書。蘇聯著名教育家蘇霍姆林斯基在自己的實際工作中就給了課外閱讀非常重要的地位。他認為，教師要始終把握住兩套教學大綱：第一套大綱是指學生必須熟記和保持在記憶里的材料；第二套大綱是指課外閱讀和其他的資料來源。這兩套大綱絕不是相互矛盾的，而是相互促進和補充的。
就賈寶玉來說，他的閱讀范圍包含了課內和課外兩種書籍和知識體系，只是在情感上偏向后者而已。他本質上還是一個愛讀書的孩子。
作為父親，賈政對兒子寶玉的教育是徹底失敗的。一開始他就對寶玉的成長帶有偏見，固執地堅持“抓周決定論”，看不到孩子成長的變化性、可塑性和可能性。之后，又采取簡單粗暴的棍棒教育方法，硬性要求寶玉攻讀“四書”，走科舉之路，卻缺乏對寶玉讀書興趣的有效引導。
因此，從教育學的角度來看，寶玉的“不成才”并非不可避免，主要是教育偏差之故。
（未完待續）
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