原標(biāo)題:大學(xué)生看重分?jǐn)?shù)而不是學(xué)問，一百年未變

教育是如今家長、學(xué)生、老師都關(guān)注的問題。關(guān)于何為理想中的大學(xué)教育，也是個(gè)常談常新的議題。而每每談及大學(xué)教育，有一個(gè)人的名字總是繞不過去，那就是著名的教育家、曾任北大校長的蔡元培先生。

我們本期的評(píng)審書目就是蔡元培先生論大學(xué)教育的一本文集，其中涉及學(xué)習(xí)、生活、閱讀、健康等方方面面，如果你也曾思考過大學(xué)教育相關(guān)的問題，又或者你只是單純對(duì)如何安排自己的學(xué)習(xí)生活感興趣，你會(huì)有興趣看看讀者們關(guān)于這本書，都討論了些什么。

歡迎大家持續(xù)關(guān)注“評(píng)審團(tuán)”，我們將不間斷地為大家送上最新鮮的閱讀體驗(yàn)。書評(píng)君期待，在這個(gè)新欄目下，向所有人提供關(guān)于閱讀的優(yōu)質(zhì)評(píng)價(jià)，也同新的優(yōu)秀“書評(píng)人”共同成長。

The Jury of Books

評(píng)審團(tuán)

本期書目

《大學(xué)教育》

《大學(xué)教育》

蔡元培著

北大元培學(xué)院編

版本：北京出版社2018年2月

評(píng)審員

我家金魚會(huì)唱莫扎特

（一個(gè)對(duì)人文社科有極大興趣的理科女）

“

一轉(zhuǎn)眼這已經(jīng)是我在珞珈山的第四年。即將結(jié)束的本科生活讓我心里隱隱有些不安，不知道自己有沒有辜負(fù)這片被仁者智者所樂道的山水。很幸運(yùn)在彷徨之際遇到了蔡元培先生的《大學(xué)教育》一書，讓我有機(jī)會(huì)去深入思考我所接受的大學(xué)教育、去追思“何為大學(xué)”。

《大學(xué)教育》這本小冊(cè)子將蔡元培先生在不同時(shí)間段有關(guān)教育思想的45篇文章的結(jié)集成冊(cè)，體格雖小，但字里行間無不閃耀著蔡元培先生博大精深的教育思想。閱讀不同時(shí)代、不同角度對(duì)同一命題的思考更有利于我跳脫出這個(gè)時(shí)空和自我的局限性，用更有歷史發(fā)展的眼光來看待教育本身。

“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也。”蔡元培先生認(rèn)為大學(xué)不同于專科學(xué)校，宗旨是治學(xué)而不是治術(shù)。一所綜合性大學(xué)并不是單純的職業(yè)培訓(xùn)，大學(xué)生于此應(yīng)當(dāng)有比獲得職業(yè)技能更高的追求，探求學(xué)問、追求真理。“入法科者，非為做官；入商科者，非為致富”。蔡先生所言的學(xué)與術(shù)，學(xué)更傾向于思考一些根本性、基礎(chǔ)性的問題，而不為一時(shí)一地的得失所局限；而術(shù)則更偏向于實(shí)際的應(yīng)用，需要根據(jù)現(xiàn)實(shí)的需要而做相應(yīng)的調(diào)整。如果說把大學(xué)教育等同于職業(yè)訓(xùn)練，倒也無可厚非，只是在我看來未免有些可惜，有些辜負(fù)大學(xué)之大了。

“不問學(xué)問之有無，唯爭(zhēng)分?jǐn)?shù)之多寡”，蔡元培先生曾這樣評(píng)價(jià)當(dāng)年北大學(xué)生們的觀念誤區(qū)。遺憾的是，100多年后的我們?nèi)栽谶@樣的錯(cuò)誤里逡巡不前。捫心自問，心里甚是慚愧。在物質(zhì)主義、消費(fèi)主義的沖擊下，如今的象牙塔里少的是治學(xué)追求真理的單純和浪漫，多的是汲汲以求的功利心。凡事先問有什么用？如果對(duì)拿獎(jiǎng)學(xué)金、找工作、升學(xué)有用大家爭(zhēng)先恐后地參與，沒有用則鮮有人問津；教授、研究生科研方向也盡量趕時(shí)髦、蹭熱點(diǎn)，以獲得更高的曝光率與影響力。但無用與有用的界限真沒有那么絕對(duì)，莊子曾這樣理解有用與無用：人皆知有用只用，而莫知無用之用。有時(shí)候當(dāng)前的無用從長遠(yuǎn)來看卻是大用，無用也可以轉(zhuǎn)化為有用。大學(xué)期間我其實(shí)花了好長的時(shí)間才逃離內(nèi)心關(guān)于“有用與無用”的撕扯，到高年級(jí)時(shí)開始真正地去發(fā)自內(nèi)心地去學(xué)一門知識(shí)，去體會(huì)知識(shí)背后的美。

大學(xué)之所以為大，蔡元培先生給出的解釋是“囊括大典，網(wǎng)羅眾家；思想自由，兼容并包”。自由無疑是大學(xué)生命力的來源，大學(xué)應(yīng)當(dāng)可以容納各種各樣的爭(zhēng)端，沒有人用權(quán)勢(shì)打壓異見，沒有人因?yàn)槔�害關(guān)系違背自己的主張。但大學(xué)的自由并不是無拘無束，自由是建立個(gè)體獨(dú)立的基礎(chǔ)之上。這就要求我們要有批判精神，可以獨(dú)立思考，主動(dòng)學(xué)習(xí)、發(fā)展和創(chuàng)造。大學(xué)有自由也不見得我們可以利用好自由。

在文集中，蔡元培先生在多個(gè)場(chǎng)合都提到了大學(xué)生的責(zé)任問題，對(duì)學(xué)術(shù)的責(zé)任、對(duì)國家的責(zé)任，對(duì)社會(huì)的責(zé)任。責(zé)任，一個(gè)我聽了容易皺眉頭的詞語。不是不愿意承擔(dān)起該有的責(zé)任，只是不喜歡曾經(jīng)接受的一種把責(zé)任外化、與自身割裂的教育方式。對(duì)國家、對(duì)社會(huì)的責(zé)任其實(shí)與對(duì)自身的責(zé)任并不矛盾，在很大程度以及可能性上它們是重合的。因此教育的核心應(yīng)當(dāng)是是幫助被教育的人，給他能發(fā)展自己的能力，完成他的人格。做到了這個(gè)，其他的東西都是順其自然的。

何為大學(xué)從來都沒有固定答案，常思常新。何為大學(xué)也是每一個(gè)人都應(yīng)該思考的問題，本質(zhì)上是對(duì)教育、自我成長方式的思考。本書給我的啟迪十分寶貴，希望在我思考過何為大學(xué)后，不再辜負(fù)未來的求學(xué)時(shí)光。

閱讀評(píng)分：9分（滿分10分）

”

評(píng)審員

荒島

（ 一個(gè)業(yè)余寫點(diǎn)東西的職業(yè)病人）

“

我一直在思考，中國當(dāng)下的大學(xué)教育怎么了？為什么成績比不了民國時(shí)期的大學(xué)教育？

要知道當(dāng)年的中國可不像現(xiàn)如今這樣安寧。要知道當(dāng)時(shí)的中國還很貧窮。窮到教育經(jīng)費(fèi)屢有欠缺，甚至要靠師生們?nèi)ツ季琛?/p>

這一事在先生的文章中多有提到。如，本校自本學(xué)年始設(shè)商科。因經(jīng)費(fèi)不敷，不能按照部定規(guī)程分設(shè)銀行學(xué)、保險(xiǎn)學(xué)等門……又如，本校沒有力量建筑廣大的宿舍，使全體學(xué)生都住在宿舍里……再如，在這經(jīng)濟(jì)最困難的時(shí)候，我們勉強(qiáng)騰出幾萬元，增設(shè)物理、化學(xué)、地質(zhì)各系的儀器標(biāo)本。

而現(xiàn)如今似乎沒有哪所高校缺錢了吧？或者說那么缺錢。可成績呢？且不說當(dāng)時(shí)亞洲排名第一的國立中央大學(xué)，就西南聯(lián)大的成就如今哪所高校比得了？

有人會(huì)辯駁：西南聯(lián)大是清華、北大、南開三校合力而辦，以一所高校之成績與三所高校相比當(dāng)然比不過。可是你把這三所高校近年所取得成績加起來就比得過當(dāng)年西南聯(lián)大？似乎不能。那我得出結(jié)論：當(dāng)代中國的大學(xué)教育有問題。

想起前些日子聽的一個(gè)講座。主講人是我們當(dāng)?shù)匾凰�大學(xué)的老師。我也不知道他是什么職稱，是教授否。且稱他為老師。這老師在講座中說了這樣一句話：“當(dāng)代大學(xué)培育出的都是有知識(shí)沒文化的人。”

我對(duì)這句話一百二十個(gè)贊同。雖然我是個(gè)沒知識(shí)沒文化的人，但并不妨礙我對(duì)此話的認(rèn)同。因?yàn)闆]有人要求評(píng)價(jià)一臺(tái)冰箱的好壞得學(xué)會(huì)制冷，評(píng)價(jià)一部電視劇的好壞得演過電視劇。同理，沒有接受過大學(xué)教育的我一樣可以談大學(xué)教育。

高曉松前段時(shí)間講到他回母校演講的經(jīng)歷：當(dāng)他給學(xué)生們講完夢(mèng)、理想這些東西，輪到學(xué)生提問環(huán)節(jié)。學(xué)生馬上就站起來問畢業(yè)后去國企好還是私企好。清華是我國的頂級(jí)名校，用高曉松的話說名校本該是“國之重器”，可現(xiàn)在的名校學(xué)子卻沒有一點(diǎn)兒為國為民的理想。

電影《無問西東》講的就是清華人的精神。可從高曉松的講述中我完全沒能聽出當(dāng)代清華學(xué)子有什么精神可言。想當(dāng)年西南聯(lián)大的學(xué)生可以靜坐聽雨，他們無畏；可以無問東西，他們求真。而如今，我想高曉松老師的講述足以說明問題了。

我好像越說越遠(yuǎn)了，那我們說回這本書——蔡元培先生的《大學(xué)教育》。

讀此書我常常會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)覺：先生是活在當(dāng)代，他寫的也是當(dāng)代學(xué)生。

先生在《就任北京大學(xué)校長之演說》中有一問：“平時(shí)放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問學(xué)問之有無，惟爭(zhēng)分?jǐn)?shù)之多寡；實(shí)驗(yàn)既終，書籍束之高閣，毫不過問，敷衍三四年，潦草塞責(zé)，文憑到手，即可借此活動(dòng)于社會(huì)，豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎？”看當(dāng)下之大學(xué)生，你會(huì)發(fā)現(xiàn)多是如此。

《就任北京大學(xué)校長之演說》一文是本書正文的第一篇。但我第一次讀此文是在中學(xué)的課本上。很明顯多數(shù)中學(xué)生在成為大學(xué)生后并不記得有此一問。可以說這一問在他們的價(jià)值世界里并沒有留下任何痕跡。

對(duì)于此書的教育理念篇我是重點(diǎn)讀過的，因?yàn)槲蚁胝业侥莻�(gè)問題的答案。對(duì)于先生的教育理念總結(jié)如下：

其一，教育應(yīng)為軍國民主義、實(shí)利主義、德育主義、世界觀、美育主義五者。不可偏廢。

其二，為人當(dāng)有堅(jiān)忍心和責(zé)任心。先生說：“此中國大學(xué)教員所具備的兩種特性。此可為學(xué)生之模范。”

其三，思想的自由。此乃先生極為重要之理念。有言曰：自由之思想，獨(dú)立之精神。書中多篇內(nèi)容都有提及思想的自由。先生言：“一己之學(xué)說，不得束縛他人；而他人之學(xué)說，亦不束縛一己。”

其四，先生鼓勵(lì)學(xué)術(shù)上的中西結(jié)合。用先生言：“得中國之義、恕、仁與法國之自由、平等、友愛融化，而日進(jìn)于光大。”

其五，教育要注重發(fā)展個(gè)性和涵養(yǎng)同情心。

書中亦有一些理念是我未能體會(huì)或不能理解。諸君還是找來《大學(xué)教育》一書親自去品讀一番的好。

先生提倡文、理不能分科。文科的哲學(xué)必植基于自然科學(xué)；而理科學(xué)者最后的假定亦往往牽涉哲學(xué)。再如，關(guān)于讀書先生提出了兩點(diǎn)：專心與勤筆。還有，先生以意識(shí)之程度、范圍之廣狹、時(shí)效之久暫來比較權(quán)利與義務(wù)的輕重……

先生之后的另一北大校長，亦是一位大家——蔣夢(mèng)麟先生有言贊先生之精神曰：溫良恭儉讓，是先生具有中國之最好精神；重美感，是先生具希臘之最好精神；平民生活及在他眼中個(gè)個(gè)都是好人，是先生具希伯來最好之精神。這些在讀書的過程中都能體會(huì)得到。然我只體會(huì)并非全部。實(shí)因在下才疏學(xué)淺，而又愚鈍。諸君若要領(lǐng)會(huì)先生之精神，感受先生之人格魅力還需去細(xì)細(xì)品讀此書。

以一言而評(píng)先生：大德垂后世，中國一完人。

以一言而評(píng)此書：小書留青史，華夏百年幸。

閱讀評(píng)分：9分

”

評(píng)審員

ningxin

（哲學(xué)專業(yè)大四學(xué)生）

“

書中收集了蔡元培先生的43篇文稿，每篇都不長，非常易讀。這本書呈現(xiàn)的蔡元培先生首先是一個(gè)教育家，他的著眼點(diǎn)是學(xué)生，思考問題的角度是立足于當(dāng)時(shí)中國的大學(xué)教育。

書中有對(duì)五四運(yùn)動(dòng)另一面的解讀，他說：“但是學(xué)生界的運(yùn)動(dòng)，雖然取得了這樣的效果，他們的損失，卻也不小……所以從罷課的問題提出以后，學(xué)術(shù)上的損失，實(shí)已不可限量”，“至若現(xiàn)在有一班學(xué)生，借著愛國的美名，今日罷課，明天游行，完全把讀書忘記了，像這樣的愛國運(yùn)動(dòng)， 是我所不敢贊同的。”作為當(dāng)時(shí)事件的親歷者，他從教育的角度審視學(xué)生運(yùn)動(dòng)說出這樣一段話，現(xiàn)在的讀者由此可以反思，而不只限于對(duì)五四運(yùn)動(dòng)扁平化的認(rèn)知。對(duì)于蔡元培先生的“思想自由、兼容并包”等教育理念，這本書也通過一篇篇小文章體現(xiàn)了出來，而且文章中舉的例子也非常生動(dòng)，讀來十分有趣。

蔡元培先生提出的“現(xiàn)代學(xué)生”的要求可以拿來作為當(dāng)下學(xué)生的目標(biāo)，他提倡的美育與完全人格的培養(yǎng)也適用于現(xiàn)在的大學(xué)生，我在讀此書時(shí)會(huì)不自覺地開始自省。他所討論的“學(xué)”與“術(shù)”的問題，也可以引發(fā)人們對(duì)于大學(xué)教育更深的思考——學(xué)理與實(shí)用有什么關(guān)系？放眼到當(dāng)下，這個(gè)問題也可以轉(zhuǎn)換成——學(xué)知識(shí)與找工作有什么關(guān)系？也許人們讀完此書就不會(huì)糾結(jié)于答案是什么，而是在與蔡先生的精神交流中有了自己的思考。

由于很多文章是蔡先生的演講稿，讀來會(huì)有代入感，仿佛自己就是當(dāng)年臺(tái)下的一個(gè)學(xué)生，靜靜地聆聽蔡先生講他對(duì)學(xué)生的期待、對(duì)中國大學(xué)教育的規(guī)劃，這種閱讀體驗(yàn)也十分奇妙。

閱讀評(píng)分：9分

”

評(píng)審員

月曉

（教育是終身事業(yè)，變成更好的自己）

“

如今，距離蔡元培先生任北京大學(xué)校長已經(jīng)過去100多年了，作為一位已經(jīng)接受過高等教育并且踏入社會(huì)若干年的人，再翻開這本《大學(xué)教育》，聆聽蔡先生的教誨，反思曾經(jīng)接受過的教育，有覺得欣喜的地方，也有覺得遺憾的地方，倘若能在大學(xué)入學(xué)之初，就能看到蔡先生的這些教育理念，也許大學(xué)生活會(huì)是另一番景象吧。

就如本書第一篇《就任北京大學(xué)校長之演說》所言，蔡先生在1916年出任北京大學(xué)校長，而當(dāng)時(shí)的北大，并不如現(xiàn)在是全社會(huì)憧憬和欣賞的學(xué)術(shù)圣地，當(dāng)時(shí)的學(xué)習(xí)風(fēng)氣極其不好，學(xué)生都還抱著舊時(shí)科舉思想，只想著混畢業(yè)，跟在政府有官職有權(quán)勢(shì)的教員搞好關(guān)系，以求畢業(yè)順利走上仕途。蔡先生面對(duì)此種光景，毅然提出“大學(xué)學(xué)生，當(dāng)以研究學(xué)術(shù)為天責(zé)，不當(dāng)以大學(xué)為升官發(fā)財(cái)之階梯”，并以此為基調(diào)，推動(dòng)了北京大學(xué)在各方面的教學(xué)改革。他雖為北京大學(xué)校長，卻不僅僅以一大學(xué)校長的視角看待教育，而是站在更高的位置，推動(dòng)了北京大學(xué)、北洋大學(xué)及彼時(shí)各大學(xué)的相互協(xié)作與補(bǔ)充，就北京大學(xué)而言，他推行文理合一、創(chuàng)辦學(xué)術(shù)刊物、推行教授治校、推行學(xué)分制等等一些列措施，北大發(fā)展歷史上的很多個(gè)第一次嘗試，都有他的身影。

在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，他能打破政黨、教會(huì)、軍國民主義、實(shí)利主義等種種限制，指出真正的教育應(yīng)該是“個(gè)性與群性平均發(fā)展的”，應(yīng)該是“追求遠(yuǎn)效的”，應(yīng)該是“追求進(jìn)步，后者應(yīng)勝于前者的”，應(yīng)該是“公同，沒有界限的”，正是他對(duì)于教育獨(dú)立的這些堅(jiān)持，再加上他曾經(jīng)去歐美的游學(xué)經(jīng)歷，綜合美、德、法等國大學(xué)的制度優(yōu)勢(shì)，提出了合適于當(dāng)時(shí)中國的教育制度。

作為有遠(yuǎn)見的教育家，蔡元培一直積極推行教育改革，并以北京大學(xué)為主要陣地實(shí)現(xiàn)他的教育理想，而作為校長和前輩，他亦對(duì)學(xué)生一直有著殷切的希望和坦誠的忠告，他多次在演講中提到了他對(duì)于現(xiàn)代學(xué)生的基本要求：獅子樣的體力、猴子樣的敏捷、駱駝樣的精神，放在當(dāng)時(shí)的中國，大學(xué)生的主業(yè)應(yīng)該是學(xué)問和學(xué)術(shù)研究，要對(duì)國家和社會(huì)負(fù)責(zé)；放在現(xiàn)代社會(huì)，這依然是接受高等教育的學(xué)生應(yīng)該秉承的職責(zé)。

蔡先生不僅有嚴(yán)肅的一面，也有親切直率的一面，在《我的讀書經(jīng)驗(yàn)》一篇，他就很坦率地說，自己其實(shí)是分享不得法的讀書經(jīng)驗(yàn)，希望大家引以為戒。他說自己讀書主要有兩大問題：一是不能專心，什么都看什么都讀，沒有重點(diǎn)，不過這些在現(xiàn)在看來，可能正是所謂的通識(shí)教育的基礎(chǔ)吧；二是不能勤筆，讀書時(shí)看到有用的材料也無暇摘抄或者在書上做記號(hào)，導(dǎo)致后期想再檢尋非常困難，這一點(diǎn)，確實(shí)值得我們反思和改進(jìn)，他推薦了胡適先生的讀書筆記法，也算是給我們指引了一條可以學(xué)習(xí)進(jìn)步的路徑。

蔡先生作為偉大的教育家，并不只因他開創(chuàng)了北京大學(xué)“自由”與“學(xué)術(shù)”之風(fēng)，而在于他畢生都在破除時(shí)代禁錮，對(duì)中國的基礎(chǔ)教育、中小學(xué)教育、社會(huì)教育等方方面面都形成了巨大的影響力。“教育是幫助被教育的人，給他能發(fā)展自己的能力，完成它的人格，于人類文化上能盡一分子的責(zé)任”，蔡先生的這番理念，在當(dāng)今的社會(huì)，依然迫切地需要我們不遺余力地去傳承和發(fā)揚(yáng)，而作為接受教育的人，則應(yīng)時(shí)時(shí)銘記，我們受教育，是要成為具有自由獨(dú)立意識(shí)的人，我們?nèi)绻�有幸接受了高質(zhì)量的教育，絕不僅僅是將教育轉(zhuǎn)化為自己成為精致利己主義者的資本，如果可能，也應(yīng)對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。

閱讀評(píng)分：9分

”

終審

意見

綜合幾位評(píng)審員的打分，《大學(xué)教育》的得分為——9分（滿分10分），綜合來看，這是一個(gè)相當(dāng)高的閱讀評(píng)分。每位讀者都有喜歡這本書的不同理由。在讀此書前，每一位讀者都出于各式各樣的原因?qū)Υ藭�充滿了期待和好奇，而讀罷此書，由于視角和關(guān)注點(diǎn)的不同，他們的評(píng)價(jià)又有所區(qū)別。但共同的收獲是，《大學(xué)教育》都讓讀書的人得到了關(guān)于大學(xué)與教育的啟發(fā)與再思考。