原標題：俞曉群︱五行占：鼠妖與王莽竊位

班固《漢書·五行志》貌之不恭序文中，本來沒有鼠妖一項；直到《新唐書·五行志》才將鼠妖正式列入序文中，即“時則有青眚青祥、鼠妖”。但是在《漢書·五行志》正文之中，卻有五個關于鼠妖的故事。列如下：

其一，成公七年“正月，鼷鼠食郊牛角；改卜牛，又食其角。”劉向以為近青祥，亦牛禍也，不敬而傋霿之所致也。昔周公制禮樂，成周道，故成王命魯郊祀天地，以尊周公。至成公時，三家始顓政，魯將從此衰。天愍周公之德，痛其將有敗亡之禍，故于郊祭而見戒云。鼠，小蟲，性盜竊；鼷又其小者也。牛，大畜，祭天尊物也。角，兵象，在上，君威也。小小鼷鼠，食至尊之牛角，象季氏乃陪臣盜竊之人，將執國命以傷君威而害周公之祀也。改卜牛，鼷鼠又食其角，天重語之也。成公怠慢昏亂，遂君臣更執于晉。至于襄公，晉為溴梁之會，天下大夫皆奪君政。其后三家逐昭公，卒死于外，幾絕周公之祀。董仲舒以為鼷鼠食郊牛，皆養牲不謹也。京房《易傳》曰：“祭天不慎，厥妖鼷鼠嚙郊牛角。”

其二，定公十五年“正月，鼷鼠食郊牛，牛死”。劉向以為定公知季氏逐昭公，辠惡如彼，親用孔子為夾谷之會，齊人俫歸鄆、讙、龜陰之田，圣德如此，反用季桓子，淫于女樂，而退孔子，無道甚矣。《詩》曰：“人而亡儀，不死何為！”是歲五月，定公薨，牛死之應也。京房《易傳》曰：“子不子，鼠食其郊牛。”

其三，哀公元年“正月，鼷鼠食郊牛”。劉向以為天意汲汲于用圣人，逐三家，故復見戒也。哀公年少，不親見昭公之事，故見敗亡之異。已而哀不寤，身奔于粵，此其效也。

其四，昭帝元鳳元年九月，燕有黃鼠銜其尾舞王宮端門中，王往視之，鼠舞如故。王使吏以酒脯祠，鼠舞不休，一日一夜死。近黃祥，時燕剌王旦謀反將死之象也。其月，發覺伏辜。京房《易傳》曰：“誅不原情，厥妖鼠舞門。”

其五，成帝建始四年九月，長安城南有鼠銜黃蒿、柏葉，上民冢柏及榆樹上為巢，桐柏尤多。巢中無子，皆有干鼠矢數十。時議臣以為恐有水災。鼠，盜竊小蟲，夜出晝匿；今晝去穴而登木，象賤人將居顯貴之位也。桐柏，衛思后園所在也。其后，趙皇后自微賤登至尊，與衛后同類。趙后終無子而為害。明年，有鳶焚巢，殺子之異也。天象仍見，甚可畏也。一曰，皆王莽竊位之象云。京房《易傳》曰：“臣私祿罔辟，厥妖鼠巢。”

《舊唐書·五行志》有鼠妖三例，其中二例為小白鼠出現，疑似祥瑞。另一例為貓鼠同乳：

（大歷）十三年六月戊戌，隴右汧源縣軍士趙貴家，貓鼠同乳，不相害，節度使朱泚籠之以獻。宰相常袞率百僚拜表賀，中書舍人崔祐甫曰：“此物之失性也。天生萬物，剛柔有性，圣人因之，垂訓作則。禮，迎貓，為食田鼠也。然貓之食鼠，載在祀典，以其能除害利人，雖微必錄。今此貓對鼠，何異法吏不勤觸邪，疆吏不勤捍敵？據禮部式錄三瑞，無貓不食鼠之目。以此稱慶，理所未詳。以劉向《五行傳》言之，恐須申命憲司，察聽貪吏，誡諸邊境，無失儆巡，則貓能致功，鼠不為害。”帝深然之。